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Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
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T29n1563_p0908c11║   阿毘達磨藏顯宗論卷第二 十八
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T29n1563_p0908c13║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0908c14║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0908c15║   辯隨眠品第六 之 四
T29n1563_p0908c16║   已辯煩惱諸受相應。今次復應辯隨煩惱。頌
T29n1563_p0908c17║   曰。
T29n1563_p0908c18║   　諸隨煩惱中　　嫉悔忿及惱
T29n1563_p0908c19║   　害恨憂俱 起　　慳喜受相應
T29n1563_p0908c20║   　諂誑及眠覆　　通憂喜相應
T29n1563_p0908c21║   　憍喜樂皆捨　　餘四遍相應
T29n1563_p0908c22║   論曰。隨煩惱中嫉等六 種。一 切皆與憂根相
T29n1563_p0908c23║   應。以 慼行轉唯意地故。有餘師說。惱喜相
T29n1563_p0908c24║   應。見取等流。應歡行故。慳喜相應。以 歡行轉
T29n1563_p0908c25║   唯意地故。歡行轉者。慳相與貪極相似 故。
T29n1563_p0908c26║   諂誑眠覆憂喜相應。歡慼行轉唯意地故。歡
T29n1563_p0908c27║   慼行者。謂或有時以 歡喜心而行諂等。或時
T29n1563_p0908c28║   有以 憂慼心行。有餘師言。既說誑是貪等流
T29n1563_p0908c29║   故。但 應歡行不應說與憂根相應。是歡等
T29n1563_p0909a01║   流不應慼故。又正誑時不應慼。故或應說
T29n1563_p0909a02║   誑是癡等流。憍喜樂相應。歡行唯意故。在第
T29n1563_p0909a03║   三靜慮與樂相應。若在下諸地與喜相應。此
T29n1563_p0909a04║   上所說諸隨煩惱。一 切皆與捨受相應。相續
T29n1563_p0909a05║   斷時皆住 捨故。有通行在唯捨地故。捨於一
T29n1563_p0909a06║   切相應無遮。譬如無明遍相應故。餘無慚愧
T29n1563_p0909a07║   惛沈掉舉。四皆遍與五 受相應。前 二 是大不
T29n1563_p0909a08║   善地法攝故。後二 是大煩惱地法攝故。說二
T29n1563_p0909a09║   及聲顯難及釋。謂於惱誑設難如前 。理應釋
T29n1563_p0909a10║   言。果因相別 。如無慚掉雖貪等流。而與憂
T29n1563_p0909a11║   苦有相應義。故知所說與受相應。不唯同因
T29n1563_p0909a12║   但 據相別 。許有憂慼而行誑者。情有所憂而
T29n1563_p0909a13║   行誑故。所說煩惱隨煩惱中。有依異門佛說
T29n1563_p0909a14║   為蓋。今次應辯蓋相云 何 。頌曰。
T29n1563_p0909a15║   　蓋五 唯在欲　　食治用同故
T29n1563_p0909a16║   　雖二 立一 蓋　　障蘊故唯五
T29n1563_p0909a17║   論曰。如契經言。若說五 蓋為不善聚。是為
T29n1563_p0909a18║   正說。所以 者何 。如是五 種純是圓滿不善
T29n1563_p0909a19║   聚故。其五 者何 。一 欲貪蓋。二 瞋恚蓋。三惛眠
T29n1563_p0909a20║   蓋。四掉悔蓋。五 疑蓋。契經既說蓋唯不善。故
T29n1563_p0909a21║   知唯在欲。非色無色界。由此為證知惛掉
T29n1563_p0909a22║   疑。體雖皆通欲色無色。而但 欲界有得蓋名。
T29n1563_p0909a23║   為顯惛沈掉舉二 種唯欲界者。有立為蓋。故
T29n1563_p0909a24║   與眠悔和合而立。眠悔唯是欲界繫故。為顯
T29n1563_p0909a25║   眠悔唯染污者。有得蓋名。故與惛沈掉舉二
T29n1563_p0909a26║   種和合而立。惛掉唯是染污性故。疑准前 四
T29n1563_p0909a27║   在欲可知。何 緣欲貪瞋恚疑蓋。各於一 體別
T29n1563_p0909a28║   立蓋名。而彼惛眠掉悔二 蓋。各於二 體合立
T29n1563_p0909a29║   蓋名。欲貪瞋疑食治各別 。是故一 一 別 立蓋
T29n1563_p0909b01║   名。由惛與眠及掉與悔。所食能治事 用皆同。
T29n1563_p0909b02║   故體雖殊俱 合立一 。欲貪蓋食謂可愛相。此
T29n1563_p0909b03║   蓋對治謂不淨想。瞋恚蓋食謂可憎相。此蓋
T29n1563_p0909b04║   對治謂慈善根。疑蓋食謂三世 。如契經說。
T29n1563_p0909b05║   於過去世 生如是疑。乃至廣說。此蓋對治。
T29n1563_p0909b06║   謂若有能如實觀察緣性緣起惛眠蓋食謂五
T29n1563_p0909b07║   種法。一 [夢-夕+登]瞢。二 不悅。三頻申。四食不平性。
T29n1563_p0909b08║   五 心昧劣 性。此蓋對治謂光 明想。此蓋事 用。
T29n1563_p0909b09║   謂俱 能令心性沈昧。掉悔蓋食謂四種法。一
T29n1563_p0909b10║   親里尋。二 國土尋。三不死尋。四隨念。昔種
T29n1563_p0909b11║   種所更笑戲歡娛承奉等事 。此蓋對治謂奢
T29n1563_p0909b12║   摩他。此蓋事 用。謂俱 能令心不寂靜。由此說
T29n1563_p0909b13║   食治用同故。惛眠掉悔二 合為一 。或貪瞋
T29n1563_p0909b14║   疑是滿煩惱。一 一 能荷一 覆蓋用。惛眠掉
T29n1563_p0909b15║   悔非滿煩惱。二 合方荷一 覆蓋用。此五 名蓋。
T29n1563_p0909b16║   其義云 何 。謂決定能覆障聖道聖道加 行。故
T29n1563_p0909b17║   立蓋名。若爾則 應諸煩惱等皆得名蓋。一 切
T29n1563_p0909b18║   皆能覆障聖道及加 行故。如世 尊告諸苾芻
T29n1563_p0909b19║   言。若為一 法所覆障者。則 不能了 眼是非常。
T29n1563_p0909b20║   一 法謂貪。乃至廣說。一 一 別 說如雜事 中。
T29n1563_p0909b21║   何 故世 尊說蓋唯五 。理實應爾。然佛世 尊於
T29n1563_p0909b22║   立蓋門唯說五 者。唯此於五 蘊。能為勝障故。
T29n1563_p0909b23║   謂貪恚蓋能障戒蘊。如次令遠離欲惡故。惛
T29n1563_p0909b24║   沈睡眠能障慧蘊。此二 俱 令遠毘鉢舍那故。
T29n1563_p0909b25║   掉舉惡作能障定蘊。此俱 令遠奢摩他故。如
T29n1563_p0909b26║   是四蓋漸次令越出離白法。由此於後令於
T29n1563_p0909b27║   業果四諦生疑。疑故能令乃至解脫解脫智
T29n1563_p0909b28║   見皆不得起。故唯此五 建立為蓋。若爾掉悔
T29n1563_p0909b29║   蓋。應惛眠前 說順戒定慧蘊。次第而說故。
T29n1563_p0909c01║   不爾此中壞次第者。世 尊意欲顯別 義故。謂
T29n1563_p0909c02║   契經中佛依正理說惛眠蓋。毘鉢舍那能治
T29n1563_p0909c03║   非止。說掉悔蓋唯奢摩他能治非觀。此依伏
T29n1563_p0909c04║   斷說觀止門。別 治惛眠掉悔二 蓋。若依永斷
T29n1563_p0909c05║   此觀止門。對治一 切用無差別 。為顯此理故
T29n1563_p0909c06║   壞次第。何 故無明不立為蓋。不說成故。如
T29n1563_p0909c07║   契經說。無明所覆覆即是蓋有餘師說等荷
T29n1563_p0909c08║   擔者立諸蓋中。無明於中所荷偏 重。是故不
T29n1563_p0909c09║   說慢復何 緣不立為蓋。以 有由慢能修 勝法。
T29n1563_p0909c10║   為蓋義劣 。不立蓋中。有餘師言。夫為蓋者。令
T29n1563_p0909c11║   心趣下。慢則 不然。以 能令心趣上法故。諸
T29n1563_p0909c12║   見何 故不立蓋中。見諸有情闕非我見者。
T29n1563_p0909c13║   雖執有我而能離染故。有說諸見性捷利 故。
T29n1563_p0909c14║   不順蓋義。蓋性遲鈍。隨煩惱中餘不立蓋。准
T29n1563_p0909c15║   前 所說應如理思。上二 界惑不立蓋者。離三
T29n1563_p0909c16║   界染初 非障故。又彼無記蓋唯不善。今應思
T29n1563_p0909c17║   擇諸隨眠等。由何 而斷。由慧觀見彼所緣故
T29n1563_p0909c18║   隨眠等斷。若爾欲界他界遍行及三界中見
T29n1563_p0909c19║   滅道斷有漏緣惑應無斷義。緣苦集諦法智
T29n1563_p0909c20║   忍生。唯緣欲界苦集諦故。緣滅道諦諸智忍
T29n1563_p0909c21║   生。唯緣無漏為境界故。無如是失。我許諸惑
T29n1563_p0909c22║   永斷方便 有多種故。為有幾種。總有四種。何
T29n1563_p0909c23║   等為四。頌曰。
T29n1563_p0909c24║   　遍知所緣故　　斷彼能緣故
T29n1563_p0909c25║   　斷彼所緣故　　對治起故斷
T29n1563_p0909c26║   論曰。斷見所斷惑。由前 三方便 。一 由遍知所
T29n1563_p0909c27║   緣故斷。謂欲界繫見苦集斷自界緣惑。色
T29n1563_p0909c28║   無色界見苦集斷所有諸惑。以 上二 界他界
T29n1563_p0909c29║   地緣。亦由遍知所緣斷故。緣苦集諦類智
T29n1563_p0910a01║   忍生。俱 能頓觀三界境故。及通三界見滅道
T29n1563_p0910a02║   斷無漏緣惑。如是諸惑皆由遍知所緣斷。故
T29n1563_p0910a03║   二 由斷彼能緣故斷。謂欲界繫他界緣惑。以
T29n1563_p0910a04║   欲界繫見苦集斷。自界緣惑能緣於彼。此惑
T29n1563_p0910a05║   於彼能作依持。依持斷時彼隨斷故。如羸病
T29n1563_p0910a06║   者却倚而立。去所倚時彼隨倒故。如何 於彼
T29n1563_p0910a07║   能作依持。由此於彼能為因故。豈不此即說
T29n1563_p0910a08║   由害因故斷。實爾此彼但 是異名。然為止濫
T29n1563_p0910a09║   故作是說。謂欲界惑自他界緣。皆有此彼互
T29n1563_p0910a10║   為因義。然無此彼展轉相緣。故於此中說能
T29n1563_p0910a11║   緣斷。欲令易了 唯他界緣。由斷此因彼便 隨
T29n1563_p0910a12║   斷。三由斷彼所緣故斷。謂見滅道斷諸有漏
T29n1563_p0910a13║   緣惑。以 無漏緣惑能為彼所緣。所緣斷時彼
T29n1563_p0910a14║   隨斷故。如羸病者杖策而行。去彼杖時彼隨
T29n1563_p0910a15║   倒故。何 緣於此所斷惑中有斷能緣。故說所
T29n1563_p0910a16║   緣斷。如緣欲苦集起現觀時有斷所緣。故說
T29n1563_p0910a17║   能緣斷。如緣諸滅道起現觀時。雖實爾時此
T29n1563_p0910a18║   彼俱 斷。而由所斷有勝有劣 。故勝斷時言劣
T29n1563_p0910a19║   隨斷。謂若於彼惑所緣中。無漏慧生能為對
T29n1563_p0910a20║   治。彼惑名勝。所餘名劣 。何 緣彼惑偏 得勝名。
T29n1563_p0910a21║   於彼所緣無漏慧起。專為敵彼發功 用故。若
T29n1563_p0910a22║   許惑斷方便 有多。有由能緣斷故隨斷。有由
T29n1563_p0910a23║   所緣斷故隨斷。何 故前 說由慧觀見彼所緣
T29n1563_p0910a24║   故隨眠等斷。但 應於此先立宗言。永斷諸惑
T29n1563_p0910a25║   由多方便 。勿 先立宗與後解釋。言義各異前
T29n1563_p0910a26║   後相違。如先立宗後釋無異。先據必觀惑所
T29n1563_p0910a27║   緣故。後據於中有差別 故。惑先舉勝後兼
T29n1563_p0910a28║   辯劣 。正敵對者說名為勝。已說三方便 。斷
T29n1563_p0910a29║   見所斷惑。斷修 所斷惑。由第四方便 。謂彼但
T29n1563_p0910b01║   由治起故斷。以 若此品對治道生。即此品中
T29n1563_p0910b02║   諸惑頓斷。如下下品治道起時。上上品惑即
T29n1563_p0910b03║   皆頓斷。至上上品治道起時。下下品惑即皆
T29n1563_p0910b04║   頓斷。如是理趣後當廣辯。豈不一 切見所斷
T29n1563_p0910b05║   惑斷時亦由對治道起。以 若此部對治道生。
T29n1563_p0910b06║   則 此部中諸惑斷故。理實應爾。然於此中為
T29n1563_p0910b07║   顯三界修 所斷惑無不皆由九品道斷治道決
T29n1563_p0910b08║   定。故說此言。見所斷中唯有頂惑。對治決
T29n1563_p0910b09║   定如前 已辯。惑見所斷諸惑斷時。方便 定三。
T29n1563_p0910b10║   故就別 說。修 所斷惑能斷方便 不決定故。就
T29n1563_p0910b11║   總而說。豈不所明第四方便 與前 宗義有不
T29n1563_p0910b12║   相關。謂修 位 中以 滅道智。能斷三界修 所斷
T29n1563_p0910b13║   惑。慧非見此惑所緣故。此與宗義實不相關。
T29n1563_p0910b14║   前 宗唯辯見所斷故。設彼總攝亦不相違。見
T29n1563_p0910b15║   彼惑所緣此惑治生故。所言對治總有幾種。
T29n1563_p0910b16║   頌曰。
T29n1563_p0910b17║   　對治有四種　　謂斷持遠厭
T29n1563_p0910b18║   論曰。諸對治門總有四種。一 斷對治。謂道親
T29n1563_p0910b19║   能斷諸惑得。即無間道。二 持對治。謂道初 與
T29n1563_p0910b20║   斷得俱 生。即解脫道。由如是道持斷得故。令
T29n1563_p0910b21║   諸惑得不相續生。三遠分對治。謂道能令前
T29n1563_p0910b22║   所斷惑得轉更成遠。即勝進道。於解脫道後
T29n1563_p0910b23║   所起道名為勝進。乃至後得俱 起生等亦得
T29n1563_p0910b24║   道名。令與惑得相違。諸得相續增故。四厭
T29n1563_p0910b25║   患對治。謂道隨於何 界何 地中見諸過失深
T29n1563_p0910b26║   生厭患。即是於彼以 種種門觀過失義。此唯
T29n1563_p0910b27║   諸厭作意聚攝。由此勢 力 。設於後時屬妙境
T29n1563_p0910b28║   界亦不貪著。應知多分是加 行道非決定故。
T29n1563_p0910b29║   不說在初 說多分言。應知為顯無間解脫。勝
T29n1563_p0910c01║   進道中緣苦集諦者。亦厭患對治。已說惑對
T29n1563_p0910c02║   治。當辯斷惑理。諸惑永斷為定從何 。為從所
T29n1563_p0910c03║   緣。為從相應。為從自性。何 故生疑。於此三種
T29n1563_p0910c04║   皆見過故。且不應說斷從所緣。謂若此法是
T29n1563_p0910c05║   彼所緣。未曾有時非所緣故。亦不可說斷從
T29n1563_p0910c06║   相應。謂相應法互 為因故。此法無時非因性
T29n1563_p0910c07║   故。又由此惑令心成染。此心無時成不染故。
T29n1563_p0910c08║   亦不可說斷從自性。謂法無容捨自性故。以
T29n1563_p0910c09║   斷惑時不可令彼所斷諸法失所斷性。是故
T29n1563_p0910c10║   應思惑從何 斷。頌曰。
T29n1563_p0910c11║   　應知從所緣　　可令諸惑斷
T29n1563_p0910c12║   論曰。諸惑永斷定從所緣。以 於所緣遍知力
T29n1563_p0910c13║   故。令惑永斷如前 已說。然惑所緣總有二 種。
T29n1563_p0910c14║   謂有繫事 。及無繫事 。緣有繫事 為境諸惑。
T29n1563_p0910c15║   及從此惑力 所引生。不緣此事 為境諸惑。如
T29n1563_p0910c16║   是二 惑於一 有情現相續中引起諸得。設無
T29n1563_p0910c17║   染污心現在前 此得恒行無有間斷。為去來
T29n1563_p0910c18║   世 諸惑果因。如是應知。緣無繫事 為境諸惑。
T29n1563_p0910c19║   及因此惑勢 力 所引隨從現行。不緣此事 為
T29n1563_p0910c20║   境諸惑。所引起得類亦同前 。言為去來惑果
T29n1563_p0910c21║   因者。謂此諸得現在世 時。是過去惑等流性
T29n1563_p0910c22║   故。說之 為果。是未來惑生緣性故。說之 為
T29n1563_p0910c23║   因。然此諸得與斷對治等流諸得現行相違。
T29n1563_p0910c24║   能持去來所得諸惑。故令一 切緣此事 惑及
T29n1563_p0910c25║   緣餘惑相續而轉。緣此事 境諸斷對治等流
T29n1563_p0910c26║   起時惑得便 絕。所得諸惑於自所緣雖體猶
T29n1563_p0910c27║   有。而由因果得永絕故。可說名斷。以 於少
T29n1563_p0910c28║   境若未遍知緣此境惑。及因此惑力 所引起
T29n1563_p0910c29║   緣餘境惑。所引去來惑果因得現相續中無
T29n1563_p0911a01║   間而轉。若於少境得遍知時。惑所引得便 不
T29n1563_p0911a02║   復轉。故知惑斷定從所緣。如前 所言遠分對
T29n1563_p0911a03║   治。一 切遠性總有幾種。頌曰。
T29n1563_p0911a04║   　遠性有四種　　謂相治處時
T29n1563_p0911a05║   　如大種尸羅　　異方二 世 等
T29n1563_p0911a06║   論曰。一 切遠性總有四種。一 相遠性。如四大
T29n1563_p0911a07║   種。雖復俱 在一 聚中生。以 相異故亦名為遠。
T29n1563_p0911a08║   二 治遠性。如持犯戒。雖復俱 在一 身中行。以
T29n1563_p0911a09║   相治故亦名為遠。三處遠性。如海兩岸。雖復
T29n1563_p0911a10║   俱 在一 大海邊。方處隔故亦名為遠。四時遠
T29n1563_p0911a11║   性。如去來世 。雖復俱 依一 法上立。時分隔故
T29n1563_p0911a12║   亦名為遠。望何 說遠。望現在世 無間已滅。及
T29n1563_p0911a13║   正生時與現相隣。如何 名遠。非眼等境故。或
T29n1563_p0911a14║   無作用故。無為非時不可為難。虛空體遍二
T29n1563_p0911a15║   滅遍得。故契經中亦說為近。等聲為明舉法
T29n1563_p0911a16║   未盡。已辯煩惱對治差別 。修 能對治勝進位
T29n1563_p0911a17║   中。所斷諸惑為再 斷不。所得離繫有重得耶。
T29n1563_p0911a18║   頌曰。
T29n1563_p0911a19║   　諸惑無再 斷　　離繫有重得
T29n1563_p0911a20║   　謂治生得果　　練根六 時中
T29n1563_p0911a21║   論曰。所斷諸惑。由得自分無間道故。便 頓永
T29n1563_p0911a22║   斷。離退後時無再 斷義。斷已復斷則 為唐捐。
T29n1563_p0911a23║   所得離繫雖無隨道漸勝進理。而道進時容
T29n1563_p0911a24║   有重起。彼勝得理以 離繫得道所攝故。捨得
T29n1563_p0911a25║   道時彼亦捨得。故諸離繫有重得理。此依容
T29n1563_p0911a26║   有時總有六 。謂治道起得果練根。說治生言
T29n1563_p0911a27║   通目二 義。若據住 此能證離繫。目無間道。
T29n1563_p0911a28║   若據住 此正證離繫。目解脫道。言得果者。
T29n1563_p0911a29║   謂得預流一 來不還阿羅漢果。言練根者。謂
T29n1563_p0911b01║   增進根由此六 時得未曾道有捨曾道得離繫
T29n1563_p0911b02║   故。說得果言既無差別 。如攝四果應攝練根
T29n1563_p0911b03║   以 轉根時必得果故。何 勞 長說此練根言。
T29n1563_p0911b04║   為顯練根異斷惑得果故。得果外說練根無
T29n1563_p0911b05║   失。然得離繫隨其所應。有具 六 時。乃至唯
T29n1563_p0911b06║   二 謂欲界繫。見四諦斷。及色無色。見三諦斷
T29n1563_p0911b07║   所得離繫得具 六 時。色無色界見道諦斷。所
T29n1563_p0911b08║   得離繫得唯五 時。由治生時即得果故。說得
T29n1563_p0911b09║   果已。不說治生。欲界修 斷五 品離繫亦五 時
T29n1563_p0911b10║   得。除預流果。第六 離繫得唯四時。得果治
T29n1563_p0911b11║   生時無別 故。第七八 品亦唯四時。得四果中
T29n1563_p0911b12║   除前 二 故。第九離繫得唯三時。亦治生時即
T29n1563_p0911b13║   得果故。色無色界修 所斷中唯除有頂。第九
T29n1563_p0911b14║   離繫所餘離繫亦唯三時。得果四中除前 三
T29n1563_p0911b15║   故。有頂第九得唯二 時。得果治生同一 時故。
T29n1563_p0911b16║   此約鈍說。若就利 根。前 諸位 中除練根得。
T29n1563_p0911b17║   豈不八 地容世 俗 道。斷應分二 種對治生時
T29n1563_p0911b18║   得。不爾此說漸次得故。或此唯約無漏得故。
T29n1563_p0911b19║   若依越次通有漏得則 世 俗 道。八 地染中隨
T29n1563_p0911b20║   離少多。入 聖道者彼得離繫。隨其所應有具
T29n1563_p0911b21║   六 時。乃至唯一 。以 利 根故。除練根時。謂欲
T29n1563_p0911b22║   界中先斷五 品入 見諦者。彼見所斷五 品離
T29n1563_p0911b23║   繫具 六 時得。謂有二 種。自治生時。及得果
T29n1563_p0911b24║   時。復四成六 。彼修 所斷五 品離繫唯五 時得。
T29n1563_p0911b25║   除預流果。先斷六 品入 見諦者。彼見所斷六
T29n1563_p0911b26║   品離繫亦五 時得。除一 如前 。彼修 所斷六 品
T29n1563_p0911b27║   離繫。唯世 俗 道治生時得。必不起彼無漏對
T29n1563_p0911b28║   治。是一 來果向道攝故。非住 果時起彼向道。
T29n1563_p0911b29║   以 住 勝果不起劣 故。先斷八 品入 見諦者。彼
T29n1563_p0911c01║   見所斷八 品離繫亦五 時得。除一 如前 。彼
T29n1563_p0911c02║   修 所斷前 六 離繫唯一 時得。如前 應知。七
T29n1563_p0911c03║   八 離繫唯四時得。謂二 治生及二 得果。先斷
T29n1563_p0911c04║   九品依未至地入 見諦者。彼見所斷九品離
T29n1563_p0911c05║   繫亦四時得。如前 應知。依根本地入 見諦者。
T29n1563_p0911c06║   彼見所斷九品離繫亦一 時得。如前 應知。根
T29n1563_p0911c07║   本非欲斷對治故。若依未至。若依根本。彼
T29n1563_p0911c08║   修 所斷九品離繫亦一 時得。如前 應知。必不
T29n1563_p0911c09║   起彼無漏對治。是不還果向道攝故。先斷上
T29n1563_p0911c10║   七地入 見諦者。彼見三諦斷七地離繫亦四
T29n1563_p0911c11║   時得。如前 應知。見道諦斷七地離繫唯三時
T29n1563_p0911c12║   得。謂一 治生。及二 得果。無漏治生即得果
T29n1563_p0911c13║   故。彼修 所斷七地離繫唯三時得。謂二 治生。
T29n1563_p0911c14║   及一 得果。具 離八 地入 聖道者。見修 位 中
T29n1563_p0911c15║   斷有頂惑見三諦斷離繫三時。謂一 治生。及
T29n1563_p0911c16║   二 得果。見道諦斷離繫二 時。由治生時即得
T29n1563_p0911c17║   果故。修 斷八 品離繫二 時。謂一 治生。及一 得
T29n1563_p0911c18║   果。第九離繫唯一 時得。以 治生時即得果故。
T29n1563_p0911c19║   諸分離染見。修 位 中進斷。所餘准此應說。
T29n1563_p0911c20║   以 何 因證得後果時重得先時所斷離繫。由
T29n1563_p0911c21║   至教故。謂契經中依正證得阿羅漢果。說
T29n1563_p0911c22║   如是言。應如是知。應如是見。彼從欲漏心
T29n1563_p0911c23║   得解脫。乃至廣說。由此位 中亦得欲界厭患
T29n1563_p0911c24║   對治等無學法智故。知彼離繫亦應重得。前
T29n1563_p0911c25║   言斷欲六 品九品入 見諦者。彼先修 斷六 九
T29n1563_p0911c26║   離繫無無漏得。為永不得。暫不得耶。應決
T29n1563_p0911c27║   定言。彼永不得。豈不證得阿羅漢時。必得先
T29n1563_p0911c28║   時見修 所斷一 切離繫諸無漏得。若彼先時
T29n1563_p0911c29║   所斷離繫有無漏得。今時捨者於彼今應得
T29n1563_p0912a01║   無漏得。若先無者今時亦無。得離繫時唯自
T29n1563_p0912a02║   治起。及捨劣 道得勝時故。諸有先依根本靜
T29n1563_p0912a03║   慮入 見諦者。得無學時。寧從欲漏心得解
T29n1563_p0912a04║   脫。就依未至入 見諦者。及次第者。說故無
T29n1563_p0912a05║   失。即諸離繫彼彼位 中得遍知名。隨勝立故。
T29n1563_p0912a06║   遍知有二 。一 智遍知。二 斷遍知。智遍知者。體
T29n1563_p0912a07║   即是慧。唯是無漏。斷遍知者。體即離繫。是
T29n1563_p0912a08║   智果故。得遍知名。如業解名詮業解果。
T29n1563_p0912a09║   若爾忍果應非遍知。是智眷屬。故名遍知無
T29n1563_p0912a10║   失。或於後時轉成智果。為一 一 斷道所得離
T29n1563_p0912a11║   繫。各立一 遍知。為一 切斷道所得離繫。總立
T29n1563_p0912a12║   一 遍知。二 俱 不然。以 有極廣極略過故。若爾
T29n1563_p0912a13║   云 何 。頌曰。
T29n1563_p0912a14║   　斷遍知有九　　欲初 二 斷一
T29n1563_p0912a15║   　二 各一 合三　　上界三亦爾
T29n1563_p0912a16║   　餘五 順下分　　色一 切斷三
T29n1563_p0912a17║   論曰。諸斷總立九種。遍知唯立九緣。如後當
T29n1563_p0912a18║   辯。何 等名曰九種遍知。且三界繫見諦所斷
T29n1563_p0912a19║   煩惱等斷。立六 遍知。謂欲界繫初 二 部斷。立
T29n1563_p0912a20║   一 遍知。次二 各一 。上界亦然。故合成六 。餘三
T29n1563_p0912a21║   界繫修 道所斷煩惱等斷。立三遍知。謂欲界
T29n1563_p0912a22║   繫修 道所斷煩惱等斷。立一 遍知。應知即
T29n1563_p0912a23║   是五 順下分。結盡遍知并前 立故。色界所繫
T29n1563_p0912a24║   修 道所斷煩惱等斷。立一 遍知。應知此即是
T29n1563_p0912a25║   色愛盡遍知。無色界繫修 道所斷煩惱等斷。
T29n1563_p0912a26║   立一 遍知。即一 切結永盡遍知。此亦并前 合
T29n1563_p0912a27║   立一 故。如是所立九種遍知。應辯於中幾何
T29n1563_p0912a28║   道果。頌曰。
T29n1563_p0912a29║   　於中忍果六 　　餘三是智果
T29n1563_p0912b01║   　未至果一 切　　根本五 或八
T29n1563_p0912b02║   　無色邊果一 　　三根本亦爾
T29n1563_p0912b03║   　俗 果二 聖九　　法智三類二
T29n1563_p0912b04║   　法智品果六 　　類智品果五
T29n1563_p0912b05║   論曰。於此九中。且應先辯與忍智道為果差
T29n1563_p0912b06║   別 。忍果有六 。謂三界繫見斷法斷六 種遍知。
T29n1563_p0912b07║   智果有三。謂順下分色愛一 切結盡遍知。由
T29n1563_p0912b08║   此三遍知是修 道果故。由此已辯見修 道果。
T29n1563_p0912b09║   與靜慮地為果別 者。未至靜慮果具 有九。謂
T29n1563_p0912b10║   此為依斷一 切故。根本靜慮果五 或八 。所言
T29n1563_p0912b11║   五 者。毘婆沙師說。根本靜慮。非欲斷治故。
T29n1563_p0912b12║   所言八 者。尊者妙音說。根本靜慮。亦欲斷治
T29n1563_p0912b13║   故。除色無色見道斷遍知。道類智時總集遍
T29n1563_p0912b14║   知故。中間靜慮如根本說。豈不依止根本靜
T29n1563_p0912b15║   慮入 見諦時。亦修 未來依未至地。欲斷治道
T29n1563_p0912b16║   得斷治故。亦應證彼欲見斷法斷無漏離繫
T29n1563_p0912b17║   得。寧說根本唯得五 果。此責不然。爾時所修
T29n1563_p0912b18║   依未至地斷對治者。唯色無色斷對治故。根
T29n1563_p0912b19║   本地道既不能為欲斷對治。彼現起位 如何
T29n1563_p0912b20║   能修 欲斷治道。由彼所修 未至斷治。唯治上
T29n1563_p0912b21║   界故。果唯五 。與無色地為果別 者。無色邊地
T29n1563_p0912b22║   果唯有一 。謂依空處近分地道。得色愛盡遍
T29n1563_p0912b23║   知果故。聖依俗 道離諸染位 。所得斷果亦名
T29n1563_p0912b24║   遍知。以 得無漏離繫得故。前 三根本果亦唯
T29n1563_p0912b25║   一 。謂依無色前 三根本。得一 切盡遍知果故。
T29n1563_p0912b26║   由此已辯靜慮無色總得遍知。果多少別 。與
T29n1563_p0912b27║   俗 聖道為果別 者。俗 道果二 。謂俗 道力 唯能
T29n1563_p0912b28║   獲得順下分盡。及色愛盡遍知果故。聖道果
T29n1563_p0912b29║   九。謂聖道力 。乃至能越二 有頂故。應知九
T29n1563_p0912c01║   中二 是共果。七不共果。唯聖果故。與法類
T29n1563_p0912c02║   智。為果別 者法智果三。謂法智力 能斷三界
T29n1563_p0912c03║   修 所斷故。類智果二 。謂類智力 斷色無色修
T29n1563_p0912c04║   所斷故。與法類品為果別 者。法智品果六 。謂
T29n1563_p0912c05║   即是前 法智法忍所得六 果。類智品果五 。謂
T29n1563_p0912c06║   即是前 類智類忍所得五 果。品言通攝智及
T29n1563_p0912c07║   忍故。法品六 中四不共果。三屬法忍。一 屬
T29n1563_p0912c08║   法智。二 是共果。謂最後二 雙屬法類二 種智
T29n1563_p0912c09║   故。類品五 中三不共果。皆屬類忍。二 是共
T29n1563_p0912c10║   果。謂最後二 義如前 釋。何 緣一 一 道所得斷。
T29n1563_p0912c11║   不各各立為一 遍知。以 永斷時說遍知故。如
T29n1563_p0912c12║   契經說。吾今為汝宣說遍知。乃至廣說。此
T29n1563_p0912c13║   中何 等名為遍知。謂貪永斷瞋永斷癡永斷。
T29n1563_p0912c14║   乃至廣說。說永斷言。顯所得斷都無隨縛方
T29n1563_p0912c15║   名遍知。云 何 名為有隨縛斷。云 何 名為無隨
T29n1563_p0912c16║   縛斷。斷具 三種或四種。緣名無隨縛。不具
T29n1563_p0912c17║   名有。謂或有斷。雖得離繫得而闕餘得故。
T29n1563_p0912c18║   容還永捨。或復有斷。餘得雖生未缺堅牢生
T29n1563_p0912c19║   死之 首。以 八 地染雖數曾離未能缺彼。故還
T29n1563_p0912c20║   墜惡趣獄。或復有斷。雖亦缺彼而餘煩惱繫
T29n1563_p0912c21║   縛未除。於永斷義未得圓滿。或復有斷。餘縛
T29n1563_p0912c22║   亦除而猶未能越所屬界。以 同類惑未斷無
T29n1563_p0912c23║   餘。於永斷義亦未圓滿。如是諸斷各有隨縛。
T29n1563_p0912c24║   是故於彼不立遍知。唯九位 中三四緣具 斷
T29n1563_p0912c25║   無隨縛。可立遍知。何 謂具 緣。頌曰。
T29n1563_p0912c26║   　得無漏斷得　　及缺第一 有
T29n1563_p0912c27║   　滅雙因越界　　故立九遍知
T29n1563_p0912c28║   論曰。見斷法斷具 三緣故。便 立遍知。修 斷
T29n1563_p0912c29║   法斷具 四緣故。方立遍知。見斷法斷具 三緣
T29n1563_p0913a01║   者。謂得無漏離繫得故。缺有頂故。滅雙因
T29n1563_p0913a02║   故。此中異生雖復亦有離八 地染名滅雙因。
T29n1563_p0913a03║   而斷非遍知。闕餘二 緣故。見聖諦位 。第二 三
T29n1563_p0913a04║   剎那諸斷。雖有無漏離繫得。餘二 緣闕未立
T29n1563_p0913a05║   遍知。第四五 剎那雖亦缺。有頂雙因未滅不
T29n1563_p0913a06║   立遍知。見集斷因有未滅故。集法智位 欲二
T29n1563_p0913a07║   部斷。具 三緣故。得遍知名。後五 剎那法類智
T29n1563_p0913a08║   位 。斷具 三緣故。皆得遍知名。修 斷法斷具 四
T29n1563_p0913a09║   緣者。三緣如上。越界第四。謂諸界中聖未越
T29n1563_p0913a10║   地。彼所得斷唯具 二 緣。若已越地未越界
T29n1563_p0913a11║   者。彼所得斷猶闕一 緣。若越界時四緣方具 。
T29n1563_p0913a12║   隨應彼斷得遍知名。有說五 緣加 離俱 繫義
T29n1563_p0913a13║   異前 。故說雙因滅俱 繫離成。故此不說離成
T29n1563_p0913a14║   就幾遍知。頌曰。
T29n1563_p0913a15║   　住 見諦位 無　　或成一 至五
T29n1563_p0913a16║   　修 成六 一 二 　　無學唯成一
T29n1563_p0913a17║   論曰。異生位 中雖能離染。乃至八 地不成遍
T29n1563_p0913a18║   知。於聖位 中依未至定入 見諦者。從初 乃至
T29n1563_p0913a19║   集法忍位 亦無遍知。至集法智集類忍位 唯
T29n1563_p0913a20║   成就一 。至集類智滅法忍位 便 成就二 。至
T29n1563_p0913a21║   滅法智滅類忍位 便 成就三。至滅類智道法
T29n1563_p0913a22║   忍位 便 成就四。至道法智道類忍位 便 成就
T29n1563_p0913a23║   五 。依根本定入 見諦者。至集類忍亦無遍知。
T29n1563_p0913a24║   後位 隨應如理思擇。住 修 道位 未離欲者。道
T29n1563_p0913a25║   類智為初 。乃至未得全 離欲界染。及離欲退
T29n1563_p0913a26║   皆成就六 。至全 離欲以 離欲第九解脫道為
T29n1563_p0913a27║   初 。乃至離色界最後無間道先離欲者。從道
T29n1563_p0913a28║   類智乃至未起色盡道前 。唯成一 遍知。謂順
T29n1563_p0913a29║   下分盡。從色愛盡及無學位 。起色纏退。亦
T29n1563_p0913b01║   一 如前 。有色愛者。從色愛永盡。先離色者。從
T29n1563_p0913b02║   起色盡道。至未全 離無色愛前 。成下分盡。
T29n1563_p0913b03║   色愛盡二 從無學退。起無色纏成二 遍知。名
T29n1563_p0913b04║   如前 說。住 無學位 唯成就一 。謂一 切結永盡
T29n1563_p0913b05║   遍知。若依根本入 正決定道類智時。彼所有
T29n1563_p0913b06║   斷亦得順下分斷。遍知名者寧許根本果唯
T29n1563_p0913b07║   有五 。遍知唯色無色界見斷法。斷得彼遍知
T29n1563_p0913b08║   名故無有失。何 緣唯此亦得彼名。以 漸次得
T29n1563_p0913b09║   不還果者。於此斷上立彼名故。又先俗 道所
T29n1563_p0913b10║   斷下分。今聖道力 令永不生故。彼所得斷假
T29n1563_p0913b11║   說為此果。今實不得欲斷遍知。何 故不還阿
T29n1563_p0913b12║   羅漢果。總集諸斷立一 遍知。頌曰。
T29n1563_p0913b13║   　越界得果故　　二 處集遍知
T29n1563_p0913b14║   論曰。具 二 緣故。於所得斷總集建立為一 遍
T29n1563_p0913b15║   知。一 者越界。二 者得果。所言集者。是合一
T29n1563_p0913b16║   義。若於無色分離染故得預流果。全 離染故
T29n1563_p0913b17║   得阿羅漢。若於欲界分離染故得一 來果。全
T29n1563_p0913b18║   離染故得不還果。若於色界分離全 離俱 不
T29n1563_p0913b19║   得果。唯於二 處具 足二 緣。謂得果時亦即越
T29n1563_p0913b20║   界。故阿羅漢及不還果。集所得斷立一 遍知。
T29n1563_p0913b21║   爾時總起一 味得故。餘二 果時得雖一 味而
T29n1563_p0913b22║   未越界。色愛盡時雖是越界無一 味得。故於
T29n1563_p0913b23║   彼位 不集遍知。要具 二 緣方總集故。誰捨誰
T29n1563_p0913b24║   得幾種遍知。頌曰。
T29n1563_p0913b25║   　捨一 二 五 六 　　得亦然除五
T29n1563_p0913b26║   論曰。言捨一 者。謂從無學及色愛盡全 離欲
T29n1563_p0913b27║   退。言捨二 者。謂諸不還從色愛盡起欲纏退。
T29n1563_p0913b28║   及彼獲得阿羅漢時。諸先離欲依根本定入
T29n1563_p0913b29║   見諦者道類忍時。言捨五 者。經主 釋言。謂先
T29n1563_p0913c01║   離欲道類智位 。此但 應說道類忍時。道類智
T29n1563_p0913c02║   時彼已捨故。夫言得捨據將說故又應簡言。
T29n1563_p0913c03║   依未至定入 見諦者。若依根本入 見諦者。於
T29n1563_p0913c04║   欲界斷不得無漏。離繫得故不得欲界。見斷
T29n1563_p0913c05║   法斷三種遍知。非先不得可言今捨。言捨六
T29n1563_p0913c06║   者。謂未離欲所有聖者得不還時。得亦然
T29n1563_p0913c07║   者。謂有得一 得二 得六 。言得一 者。謂勝進
T29n1563_p0913c08║   位 集法忍等九種位 中。及從無學起色纏退。
T29n1563_p0913c09║   言得二 者。謂從無學起無色界諸纏退時。言
T29n1563_p0913c10║   得六 者。謂不還退。無得五 者。理無容故。
T29n1563_p0913c11║   謂先離欲依未至定入 見諦者。道類忍時。捨
T29n1563_p0913c12║   五 遍知得不還果。此果若退可得五 遍知此。
T29n1563_p0913c13║   退既無。故無容得。五 豈不勝進得聖果時於
T29n1563_p0913c14║   諸無為更起勝得。乍 可名得。寧捨遍知。約
T29n1563_p0913c15║   斷實然。恒成就故。但 今且據九遍知中。若得
T29n1563_p0913c16║   異名本名便 失。說名為捨。亦無有過建立遍
T29n1563_p0913c17║   知。與斷別 故。
T29n1563_p0913c18║   說一 切有部顯宗論卷第二 十八